您当前的位置: 首页 -> 新闻中心 -> 古代养生

中国古代房中术秘笈之固精养生

2013-08-21 15:48:42 来源: 作者: 【 】 浏览:113次 评论:0

中国古代房中术学家认为:“长生之要,其在房中”、“服药千种,三牲之养,而不知房中之术,亦无所益也”(《抱朴子.微旨》)。这足见房事在养生中的重要作用。但房事养生是与精联系在一起的,动而少泄是为着积蓄精气,进而达到养生延年的目的。

  我国古代性科学家受先秦时期固精与固气学派影响,认为精是十分重要的一种物质。竹简《十问》中的描述,大意是说,人的生气莫过于阴精,如果阴精郁闭,不能发生作用,百脉就会发生疾病;阴精不充盈,生殖机能就不能发育成熟,而不能繁衍后代,所以一个人的寿命是长是短,关键在于阴精。由此可见,养生的关键是蓄养阴精。“凡彼治身,务在积精”,意思是说,凡善于养生的人,务必要积蓄精气。这个思想对我国古房中养生学的影响十分深远。

  为了在房事生活中保护阴精,古人进行了不少的研究与探索。竹简《十问》有关描述,大意是说,长生的诀窍,在于寻求巩固精关的方法,精关经常的固护,就能聚藏阴精,使人生机旺盛而精神蓄积,其作用就会明显表现出来,精关闭约,阴精深藏,必使精液不会随意泄泻,各种疾病也就不会碰到,所以能够长生。在古房中养生的诀窍就在于动而不泄、或少泄精。正如《玉房秘诀》所说;“夫阴阳之道,精液为珍,即爱之,性命可保。”

  那么交合而不泄精,究竟有什么效果呢?竹简《十问》中也有这样的描述,意思是说,如果交媾一个回合而不泻精,就会耳目聪明;交媾两个回合而不泻精,声音就会高扬洪亮;交媾三个回合而不泻精,皮肤就会润泽光亮;交媾四个回合而不泻精,脊柱和臂关节就不会损伤;交媾五个回合而不泻精,则臀部和大腿就会丰满结实;交媾六个回合而不泻精,便可使全身血脉通畅;交媾七个回合而不泻精,终身可能没有病殃;交媾八个回合而不泻精,可使寿命久长;交媾九个回合而不精,就会进入到神化的境界。这种机械的比喻,应当活看,目的在于反复说明交而不泄精的作用。实际的可信性如何,尚难定论。但一点可以肯定,减少泄精的次数,对人的身体健康是有益的。

  关于动而不施的效果,《玉房秘诀》写道:“一动不泻,则气力强;再动不泻;耳目(聪)明;三动不写泻,众病消亡;四动不写泻,五神咸安;五动不写泻,血脉充长;六动不写泻,腰脊坚强;七动不写泻,尻股益力;八动不写泻,身体生光;九动不写泻,寿命未央;十动不写泻,通于神明。”显然与竹简《十问》所述大同小异,目的都是保元固精,却病延年。当然这种动而不泄的实际效果如何,还要深入研究。

    按照房事法度,夫妻间的性生活以能泄精为达到性高潮而享受其美乐的标志。这是否与动而不泄相矛盾呢?《玉房秘诀》针对这一问题说,泄精后身体常感疲倦,耳中嘈杂嗡响,两眼欲睡,喉干咽燥。全身关节困倦乏力,虽然恢复得很快,最终还是感到不舒畅。如果交接时摇动而不泄精或少泄,则精力充沛,身体方便灵活,耳目聪明,虽有所抑制,但夫妻间情爱更深,好象尝到了甜头而永不能满足一样,这有什么样不快乐的呢?从性心理反应分析泄精与不泄精的感受差别,还是有一定道理的。为着生育,还是要泄精的;为养生就不一定要泄精,相互的情意感受就能获得快乐;至于贪图淫佚,频繁泄精,无疑有悖于房中法度。

  事实上,古房中养生家并非完全主张不施泄的,只是要求少泄,而施泄的多少应当根据年龄、体质强弱、肾精盛衰而定。《玉房秘诀》写道:“道貌岸然要不要欲泄精,宜爱液者也。既欲求子何可泻?素女曰:人有强弱,年有老壮,各随气力,不欲强快,强快即有损。”这个主张既合乎生育,又不悖养生法则,平允可从。

  由动而少泄,进而又引出“还精补脑”。《玉房指要》写道:“还精补脑之道,交接、精大动欲出者,即以左手中央两反映抑阴囊后大孔前,壮事抑之,长吐气并叩齿数十遍,勿闭气也,便施其精,精亦不得出,但从玉茎复回,上入于脑也。……若欲御女取益而精大动者,仰头张目左右上下视,缩下部闭气,精自止”。《洞玄子》也说:“凡欲泄精之时……即闭目内想,下拉下腭,踞脊引头,张鼻,歙肩,闭口吸气,精便自上,节阴多少,莫不由人,十分之中只得泄二三矣。”以上所述,实际上是如何实施动而少泄,意思是要怎样才能达到抑制射精,而使之上升于脑。这在今天看来的确难于理解,事实上精液不可上升于脑。如果说能补脑的话,只是自我一种心理反应,因为精液施泄的调节还要结合气功修炼。《说郛杂著》写道:“修养家存神于泥丸,使丹田之气上升。盖神之所至,气亦随之而注也。房中术所谓手接尾闾,吸气咽津,虽得其余绪,而亦不泄”。所以,“还精补脑”的,内涵还是值得研究的。有趣的是,《玉房指要》所说的抑制泄精的方法,可以用来治疗早泄,或者用于避孕,尽管效果尚难肯定,也可不妨试试。
 

图片资讯

精彩文章

热点推荐