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道家柔气功

2013-08-22 09:12:19 来源: 作者: 【 】 浏览:38次 评论:0


    

为什么叫柔气功?柔是与刚相对而言的。佛法密宗称深长吸气而久住丹田的宝瓶气修炼法为修刚气,用于年壮体强,气血旺盛之人,能迅速获效。反之,任气自然出入丹田而不用住气之法,曰修柔和气,见效虽慢,但无流弊。其在道家,修气以救助衰残。衰老之躯,唯柔气为宜。涵虚真人云:其为气也,至小至柔,以曲养而无害,则聚乎虚空之中。是明言柔气功的修法特点了。休道柔气功效力缓慢,实则气功之中,柔气最为深密,亦如武术之中,刚猛者多粗浅,而柔软之内家拳法,则每高深精微,其中大有无穷之秘奥在。

过去的道家,受时代的限制,同时也受道教的影响,故在思想言论方面,不可避免的有不合科学的地方,当用一定的历史眼光去看待。其中还有一些说法,应持客观态度,暂时保留仁智之见,以待他日事实之证明。

我国古代讲究养生的人,大都特别注重气的因素,所以人们称养生家为炼气士。炼气的方法,随派别传承的不同而有异。为了研究方便,我们把它分为医疗的、武术的和宗教的三大类。三大类中,又可以分派、分系、分门,各各不同。在此强调一下宗教类中的道家柔气功。

为什么不强调医疗、武术的气功,宗教中又不强调佛教或印度教中的气功,而着重强调道家柔气功呢?因为医疗气功,偏于治疗的消极面,不够积极;武术气功,偏于技击的辅助面,于养生有距离;宗教当中的佛法密宗及印度教的瑜伽气功,则是以修刚气为主,于年迈体弱者,均不适用,远不及道家柔气功的细致精深而自然,不拘年龄大小,体质强弱,都可以实践修习而无害。

世界宗教很多,最盛行的,如基督教、回教,完全是把自己的希望,寄托在真主、上帝、死后升天之上。唯有道家不同,他们讲盗天地、夺造化、“我命在我不由天”,种种修法,都是与天争衡,要即生即身兑现的。佛教大乘也与此相似,讲蠢动含灵,皆有佛性,教主与信仰者之间,是平等的。不过佛教的气功,倒是小乘禅定和大乘天台止观,多有可供参考处,至于无上密宗的诸多方法,观修甚难,对学者的年龄体质有严格的限制,就养生这个角度说,是有距离的,所以不取它。

道藏分三洞、四辅,号称五千余卷,其中伪造滥收者十居八九,能够作养生参考资料的,实寥寥可数。然即此寥寥可数之资料,研究大不容易。不问著述或注疏,由于各人所事不同,所证不同,各凭所事所证以立说,隐语譬喻,异说纷坛,矛盾重重,莫衷一是,不因师指,此事难知,故古语云:“饶君知慧过颜闵,不遇真师莫强猜。只缘丹经无口诀,教君何处结灵胎。”

阴阳大道有种种分别,同类阴阳、虚空阴阳等法,因已超出一般养生范围,故不论及。本身阴阳的修法,即修习柔气功,一般虽也称为内丹术,但严格地来说,只是清静修法,也就是所谓修道(也称清净丹法),与真正内丹术,亦是有区别的。真正内丹,亦称内金丹,乃相对外丹或外金丹而言的。清静修法的所谓内丹,乃是北派之学,而真正内丹,则是南派功夫。此二者的分别,过去只有陈撄宁先生谈到过,其他知道的人是不多的。

清静修身之道,也有小药、大药、小周、大周、三车、三田、百日、十月、三年、九载、结胎、脱胎、温养、沐浴、乳哺等说法,但只要真正掌握入手门径,犹如欲赴北京,辨明方向,自然走一步,近一步,虽是迁缓,终有到时。其他种种比喻说法,不要管他;因人身气脉不同,行功巧拙不同,绝不能按图索骥,机械以求。至于真正内丹之法,则好比乘火车以赴北京.虽也有一定的程途和站次,但迟速大异,并且自身是不太费力的。

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