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《心印经》的内丹理论

2013-08-26 09:46:14 来源: 作者: 【 】 浏览:115次 评论:0

 窃谓世人所谓扣齿、咽津、吞纳日月精光,祭炼北斗各种法门。易学而难成,修炼的无非是人身之阴精而已。魏伯阳祖师的《参同契》中早就指出这些小术无益长生。至于阴道九一之法,三峰采战之术,更是损人不利己,尤为正道所不齿。正阳祖师说:“津精涕唾血液气,七般物事总皆阴。若还执此为修炼,怎得飞升上玉清。”
       其一、宝精爱气论
 
       曾经有人问我:“真的可以修成神仙么?”
 
      我回答说:可以。因为人与万物都禀元始祖气以生成,人是由父母媾精,十月胎胞而生,至于长大。男子到十六岁,女子十四岁,元气充盈。就是先天乾卦纯阳之体。之后,正常情况下每年消耗元气八铢,元气耗尽,大命将陨。
当年黄帝问道于广成子,修身如之何可以长久。黄帝回答是;“无劳汝神,无摇汝精。毕静毕清,乃可以长生。”人身三宝,就是精气神。上应天上三光,日月星。精气充盈,则神旺。形神相守,则身存。修道之士,无非是固守此三宝,不轻易消耗他,并且通过其他的途径来增益元气,長養精神,也就可以达到延年益寿的目的了。延年益寿的极点,也就是长生。
 
 
道家养生
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       不过这还没有涉及到丹道逆修的理论。须知,精气神三宝之于人身,好比大厦的柱子一般。只要撼动其中之一,人身都将不固。且精生气,气生神,滋养一身,荣卫四肢,更是我们赖以生存的源头活水。但是世人,自从破身以来,元气日益消耗,至于老病,种种不堪。这都是由于精气神三者相离,消耗的原因。丹士修炼,只有牢牢把握这三样东西,使三反于一,凝聚一团,才能长生。这是其一。
 
       这就是所谓的宝精爱气,好比一支蜡烛一样,如果把蜡烛放在风中,那么本来可以燃烧三个小时的,或许只能点上一两个小时。但是如果我们给蜡烛罩上个灯笼的话,那蜡烛便能烧上它理应的时间。人身其实也好似一支蜡烛一样。 
 其二、人天同道论
 
      《黄帝内经》中,黄帝问岐伯:“我听说上古的人,都能活一百多岁,还不显得老迈。现在的人,五十岁左右就老态龙钟了,是因为环境改变了?还是人自己体质变了呢?”
 
       岐伯回答道:“上古的人,都了解天道,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神具。而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不知御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真炁从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰,以其德全不危也。”
 
道家
道家
 
       人有自己的生物钟,这生物钟是与天地变化,四季寒暑,日夜早晚有密切关系的。如果我们能按照天道来养生,我们就能长寿。举个例子,天道好比一个旋转的轮子(或者称作“场”也可以),我们如果和这个场是一样的方向和速度旋转的话,我们的摩擦就会减少,几乎没有。但是如果人逆于天道而行,该睡觉的时候不睡该吃饭时候不吃饭,那身体肯定不会好。而丹家盗取天时,逆转璇玑,采药温养,更是需要合乎度数。这个本书在后面将论及。 
      其三、阳生阴死论
 
       这有两个层面的阴阳。
 
        第一,人与仙的阴阳。
 
        相对于不死仙人的纯阳之体来说,凡人的肉体为阴。这里所谓的阴阳,其实是一种状态的代号。这里所谓的仙凡的阴阳之别,其实是先天后天的区别。父母未生之前为先天,十月胎完落地为后天。道教认为胎儿禀受父母之精气,而生胎儿真炁,与天地开辟的真炁是一样的。胡孚琛教授所谓:“宇宙开辟时候的先天信息,在父母交媾时候被摄招进来,作为胎儿生成的根本,这信息就是丹家所谓的先天真一之炁。这一信息代码,能够帮助人体重组错乱的程序,使得丹士的身体,循着宇宙的本来节律运转。”
 
       因为这真炁来自彼家,阴阳派丹法认为这彼家,就是坎卦之中,也就是少女身上。而清修派则说“这彼家乃是一个不死之人也。”所谓的不死之人,就是外界。直接向虚空摄招此先天之炁也。此炁摄招入我身中,便重新开始孕育怀胎,所谓男儿有孕就是这个意思。有孕只是一个比喻而已。
 
道家气功
道家气功
 
       第二,人身一生而阴阳消长。
 
       道教认为人禀父精母血,一点先天元气而来,并且随着胞胎逐渐生长成人形。自出生之后,元气不断扩充,这是一个长的过程。每岁长元气二十四铢,十六岁正合三百八十四铢元气,为一斤之数,乾卦纯阳之体。阳极阴生,乾卦体破而为坎卦。元气开始消退,一年消耗八铢。直至卦气耗尽,人也就濒临死亡了。这里所谓的元气消长,或许我们可以理解为人的一生精气神饱满度,生理机能的健旺的指示标。
 
        所以有,一丝阳气在不死的说法。而丹士如果炼质为纯阳,不就可以长久了么?
相传有这么个故事,当年正阳祖师点化吕祖,说要传授吕祖点石成金之术。其实也暗示着,神仙的口诀。肉体凡胎,好比一块顽石,而丹士修炼,乃是点石成金。步虚云:炼质入仙真,遂成金刚体。说的丹士通过修炼,使自己的肉体变为不坏的仙体。而点化凡躯的,就是金丹。金丹炼就,便能使身体产生质的变化。好比“川含珠而水媚,山藏玉而辉光。” 
  然则,何为金丹?金丹,金,就是乾金也,乾为纯阳之卦。因为此“金”为乾金,其实暗喻乾卦纯阳的意思。我们前面说了,人身至于十六为纯阳的乾卦,而后乾卦破而为坎卦。坎卦外阳而内阴,元气日益消耗。所谓“一点乾金,落入坤宫。”乾为坎卦,失落的中爻,流入坤家,坤化为离卦。仙家取坎填离,就是采取离卦的阳爻,填补(或称替代)坎卦的阴爻,那么坎卦便复还原为乾卦。这就是丹道修炼的易学根据。
 
       其四、药物论那么如何通过什么方法,用什么东西(药物),才能炼质成真呢?这就是内丹要解决的问题,也就是经文开篇提到的精气神。而心印经也就是讲如何烧炼精气神,结就金丹,点化凡躯的妙诀。气,就是元气。元气,是父母结胎时候带来的,也就是宇宙开辟的真炁是一个东西。元气即是道也。出生之后,借五谷之气以接续元气,而生元精。所以经文说“精依气盈”也。
 
养生
养生
 
       精,元精也。《道德经》说:“未知牝牡之合而朘作,精之至也。”婴儿朘作,是元精所致,可知元精并不是交感之精。神倚之如鱼得水,气依之如雾覆渊。中医所谓的精,是五脏之精华,而并非仅仅是睾丸产生的精子。性交所产生的精液,按照西方医学鉴定,有相当一部分是前列腺液,是少量的蛋白质和水分云云。而中医却认为精液为五谷和脏腑的精华,精液耗尽则骨髓继之,骨髓耗尽则脑髓继之。劳损之症的形成,多是因为嗜欲不节所致。元精藏在肾脏之中,推动脏腑的运行。而后天的五谷精华,通过脏腑形成元精收藏入肾脏,补充消耗的元精。《黄帝内经》说:“肾者主水受五脏六腑之精而藏之,故五脏盛,乃能泄。”
 
        精气神三者,并非截然分开的。因为人身本是一个整体,人身的脏腑和精气神都是互相影响的。
 
        内丹家借鉴了外丹的说法,就是铅汞。而经文开头的“上药三品,神与气精。”,乃炼就内丹的后天药物,真正放进黄庭烧炼的是铅汞。而丹家对于铅汞的定义,又因为师承不同,各有说法。双修派认为整个人身就是一块汞,所谓“河上姹女,灵而最神。”,身中精液,好比水银一样,流动四周,极不容易守住。而铅则能制汞,所谓“何以制之,黄芽为根。”是也。汞在自身,而铅来自彼家。铅汞凝结,就是龙虎相见结婴儿。而后就是温养哺乳,调神出壳,飞升玉清的功夫,大丈夫之能事毕矣。

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